人為甚麼有「命」?bac010036.bmp


鄺芷人‧2016/7/9

(1)最近受託為一位美國人用「陰陽五行姓名學」撰構中文名字,而由於撰構中文名字需要先排八字,即把美國的出生時間換算成「中原標準時間」,再對照農曆,進而依此排出生辰八字。然後,參酌八字的喜忌用神,依陰陽五行原理設計中文名字。撰構中文名字其實受到許多限制,故只能選擇「相對較佳」的設計。


(2)問題是:生辰八字的命盤,何故要換算成「中原標準時間」,及再對照農曆?不是依美國當地時間排出生辰八字便可了嗎?就以這位美國人來說,他出生在美西18時多,為酉時,八字的時柱為「癸酉」。但若以「中原標準時間」算,由於美西「中原標準時間」十五個時區,故換算為「中原標準時間」則是早上3時許,為寅時,八字的時柱為「丙寅」,這就導致八字的命盤迥異。


(3)回到「人為甚麼有命」的問題。《論語‧顏淵》:「商聞之矣,生死有命,富貴在天」。 這句話是說:人的壽命長短及貧富,都是命中注定的。然則命運又如何被決定的?命理界流行的說法是:人出生的時間,決定了人一生的命運。基於這種信念,許多人便選擇良辰吉日剖腹生產。這種想法的深層意義是「時空一體」,出生時刻與宇宙氣場有關,而這樣的氣場是由當下的星空所形成。倘若這種想法正確,則在美西出生時間(包括所有非「中原標準時間」)就不必換算為「中原標準時間」了,因為不同經度及不同時刻的氣場迥異。進一步來說,這種想法不但排除了宇宙氣場對母胎的影響,還排除宇宙氣場對人「出生後」的作用,而只著眼於「出生時刻」,這在道理上明顯未能言之成理。


(4)然則認為人一生的命運,決定於宇宙氣場對母胎的影響的說法,能言之成理嗎?我國東漢時代有一位哲學家王充,就是持這種說法。不過這個說法對以生辰八字推演命理的「子平八字法」仍有落差。王充著有《論衡》一書,他以「氣」來論性、命和形神。這種想法最早其實不是出於王充。《管子•樞言》就說:「道之在天者,日也。其在人者,心也。故曰:『有氣則生,無氣則死,生者以其氣』」。王充認為:「夫人之所以生者,陰陽氣也。陰氣主為骨肉,陽氣主為精神」 (《論衡‧訂鬼篇》)。這是說,人之出生是因稟受上天的陰陽之氣。陰氣主管形成骨肉,陽氣主管形成精神。又認為人在受孕時陰陽之氣己形成吉凶,故說「凡人受命,在父母施氣之時,已得吉凶矣」。王充又認為,陰陽之氣出於眾星宿的移動,決定個人及國家的命運。各星宿散佈氣,而人承受氣而出生。由此推之,承受尊貴之氣的人則尊貴,承受卑賤之氣的人則卑賤。


(5)以上無論是認為宇宙氣場對「出生時刻」的決定,或是對母胎的影響,都可視之為「宇宙氣場決定論」。這種觀點的困難,在於其物質唯物觀,而完全忽視了靈魂本我與今生的命運關係。若要說明命運,就必須提出新的生命觀,這樣的生命觀是立足於生命不死、靈魂不滅、輪迥、業報、生命演化、學習等概念。一般人聽到上述概念,就以為是出於佛教,但這是不對的。佛教主張「緣起性空」,又強調「無我」及否定靈魂不滅,根本無法確立輪迥與業的原理。關於這些問題,–我在《生命與生命哲學:生命之河》一書有詳細論述。人間有特別功能,這是人類修行或各自做功課的場所。人皆有命(定命),「命」基本上是出於「業」(善業及惡業)。人生事件約80%定命,20%掌控手中。所以,人的命運不是完全被決定的,否則人生只是受命而無法造命。這是不正確,因為若人生完全無法造命,就不能造新業,也不能消業障。在這意義下,生命就沒意義了。

創作者介紹

鄺芷人心靈哲學工作室(德國哲學博士,哲學教授)

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