鄺芷人心靈哲學工作室(德國哲學博士，哲學教授)

         關於安樂死(生死觀-1)      鄺芷人‧2016/7/27

（1）昨天，一位來賓問起安樂死的問題。這位來賓原是委托本人為其一位家屬「命名」，這項委托已整整三個月之久。這不是我懶散，而是採用「陰陽五行姓名學命名」，需要考慮很多因素，其難度因「姓氏」及八字而異。所以，經過三個月的思考，才完成這項委托。昨天下午，我把長達14頁的「命名報告書」交給這位來賓，並耗了兩小對向她們夫妻作詳細解說。姓名學命名解說結束之後，這位來賓竟問起安樂死的問題。她說前一陣子，我曾提到她今年要特別注意她母親的健康。她意思是說我算得很準，因為她母親目前在加護病房。最近，她可能目睹她母親在加護病房插管，而對臨終問題多所感觸。這位來賓受過高等教育，有博士學位。她問及安樂死，這不是針對她母親，而是因其母親的現況而想到她自己日後的臨終關懷。一年前，我也看到我家族長輩從臥病在床直至臨終的整個過程。

（2）安樂死，英語是euthanasia，這是應用倫理學中常出現的主題之一，並與死刑、墮胎、自殺等問題並列。在字面上，無論是中文「安樂死」，或英語euthanasia，都只表示安靜及容易死亡之意。但是，這個字面意義只表述死亡的方式，而未涉及價值問題。譬如說，希特勒及其納粹黨人，曾使用類似安樂死方式，用毒氣殘殺50萬猶太人。當時，納粹黨集中營設有毒氣室，先把猶太人送入接待區，放下行李(這些東西由納粹沒收，用以資助戰爭)。然後被脫光衣服，趕進毒氣室。受害人被告知是浴室或是滅虱室，門外的告示是「洗浴」或「桑拿」。有時，守衛會發放給他們一小塊肥皂或毛巾，並提醒他們記住自己衣物存放在何處。當屋子裝滿人之後，就關上門，毒氣氰化氫從通氣孔送入室內，室內的人在20分鐘內便死亡。

（3）從道德倫理方面說，針對自己的安樂死，是否與自殺有關；而針對處理他人的安樂死，則又是與他殺有關。針對自願安樂死這個問題，我先從「人」是身、心、靈的統一體開始，向他們提供意見。這樣看待生命(人)，就與一般人只把生命視為只是「肉身＋腦與神經網絡體」不同。我向他們特別強調生命不死，以及人生在世從有「命」這兩個原理，檢視安樂死這個問題。由於生命不死，靈魂不滅，人生在世是基於輪迴（這不是世俗佛教的輪迴說。佛教強調無我，否定主體，無法回答「誰在輪迴？」），而輪迥的目的及原因，是在於學習與提升靈性。從命理方面說，我們每個人都拿著課程表來到這世界，而課程表就是命或命運。在這個意義上說，每個人在其人生中所經歷的「命運」，都有其意義。因此，所有的困苦與災難，都是針對每個人的人生課題而來。今世若不主動學習或逃避，功課就沒完成，錯失學習的機會，就在來世得重新面對。若世世不及格，就必須在好幾世的輪迴中，在這個課題上打轉。自願安樂死可視為自殺行為，這其實也是放棄學習死亡的體驗。用自願安樂死來躲避死亡的痛苦，來世的死亡體驗就可能會遭受更大的痛苦。換言之，自願安樂死加重了來世對死亡體驗課題的負擔及複雜化。

（4）總言之，我不贊同自願性的安樂死，因為這是一種自殺行為，而自殺是一種否定人生及放棄自我體驗的行為。這可從生命哲學、靈學及倫理學三方面來說明。

（a）從倫理學方面說，任何人其實都沒有自我放棄的權利，因為每一個人都生活在一個「關係網」之中。也就是說，每一個人不但要為自己負責，也要為他的「關係網」負責。痛苦的臨終過程，這本身就具有意義。譬如說，在「關係網」中的人對臨終痛苦的觀察，可能對臨終過程得到體驗，進而可從這方面提供其反思人生的機會。

（b）從靈學方面，自殺靈是要被處罰的。所以，自殺決不是一了百了。

（c）從生命哲學上說，人們來到世界，是各有功課，且也要完成功課。自殺就是逃避完成功課或落跑，後果是嚴重的。