藝人秦偉個案的心靈哲學研究MB900411494

鄺芷人‧2016/11/7

§1.0藝人秦偉的個案

(1)2016年7月媒體傳出藝人秦偉被多名女子指控涉嫌性侵。據媒體報導,藝人秦偉曾分別誘騙多名女性至家中性侵,不顧被害人的反抗。他假意交往,卻全部始亂終棄,甚至有人為其墮胎。檢方指出,他通常用花言巧語,向女子求歡,向對方騙說「我很喜歡妳、很愛妳、我真的很想生小孩」等話,或行事向受害者說「我真的很想生小孩」,要求被害女子喊他為老公。可以,事後卻以敷衍態度應對,或不連絡。檢方認為,藝人秦偉屢以相同方式犯案,且犯後飾詞狡辯,未見任何悔意。甚至明知有2名被害人未成年,但仍不顧其身心、人格發展而犯下性侵,惡性甚重。

(2)媒體報導,藝人秦偉說過:「白龍王指示他需要採陰補陽」,要求女方為他補身,隨即性侵。第八名女子表示,她在未成年時就被秦偉多次帶到廉價旅社姦淫。後來,藝人秦偉還為了節省開支,不到旅社開房間,就在車上就直接姦淫她。在教會中,藝人秦偉也曾對女教友常有襲胸的行為。更有教友出面指証,秦偉不只騙色還騙財,假借孫越名義向教友詐財。2016年7月7日夜間,在律師陪伴下召開記者會,他哭訴沒有性侵,也沒有利用教會名義詐財,並數度鞠躬道歉,承認自己因「感情偏差」而鑄錯。11月4日,檢方偵查結束,認定秦偉挾其藝人身分,對8名女子,包含2名未成年,犯下7次強制性交罪及3次強制性交未遂罪。檢方依法建請加重其刑,並具體求處41年,案情極其嚴重。

(3)1997年1月23日,藝人秦偉在臺灣電視公司的綜藝節目《飛越星期天》表演「火中掙脫術」,導致嚴重燒傷,臉部燒傷毀容。休養一年治療,復健後,他常以此經驗,參與或舉辦公益活動。他曾在臉書上寫道:「其實早在民國74年就已在南投浸宣教會受洗。12年後86年被火紋身, 90年獲得金鐘獎之後,在曠野再荒廢了12年。如今重回主懷。三個十二年,我還有幾個十二年? 感謝主耶穌沒有棄絕我。」成為虔誠教徒。媒體又報導:藝人秦偉自述母親是教官、父親是警官。因死者託夢,父親才偵破分屍案。於是藝人秦偉篤信鬼神,並在家中供奉了許多佛像。 

(4)2013年,秦偉常在節目上自稱是泰國「白龍王正式弟子」,其後又曾在電視購物頻道,推銷白龍王開運商品,每組要新臺幣上萬元。由於他有假藉「白龍王商品」斂財之嫌,導致購物頻道終止銷售。白龍王過世,藝人秦偉往其廟中上香,卻被趕出廟宇。對此他宣稱:他原是基督徒,要回歸基督教信仰,會把白龍王放在心底尊重。

(5)媒體又報導,藝人秦偉曾表示自己財富超過新臺幣十億元,還擁有數輛豪華轎車及跑車。他不僅大談理財經,還盛傳名下擁有三十間房屋及店面。可是,卻被爆料他名下只有一間用作辦公室與住宅的房子。但現在已經變賣,且留下大量房貸,成為無殼蝸牛。對此,x開記者會,表示自己相當富裕,但不願提出所有權證據,並辯說是怕國稅局查稅。輿論對此有質疑。

(6)又據媒體報導,1998年9月,藝人秦偉的女友港星鄭豔麗,深夜到秦偉住處約會。當時管理員阻攔她無法通行。秦偉因而大怒,摔電話、砸花盆,還毆打管理員。當鄰居報警,秦偉立刻脫逃。最後,兩方和解。

§2.0一位精神科醫師的觀點:

(1)針對藝人秦偉事件,媒體訪問了一位精神科醫師。他認為秦偉遭火紋身之後,從過度自卑變成極端自戀人格。又說除非弛接受治療,否則臨床上不會自愈。

(2)這位精神科醫師的觀點,其科學性難免受到學理上的質疑。第一,說秦偉因遭火紋身而自卑,實在過於武斷。第二,說從過度自卑而變成極端自戀,則吾人要問其學理根據何在?第三,極端自戀又與性侵行為有何因果關係?第四,該名精神科醫師又強調秦偉必須接受精神科治療,否則臨床上不會自愈。問題是:精神科如何治療他的性侵行為?有藥物嗎可用嗎?抑或用心理諮商?後者的有效性又如何?其實,說秦偉的行為遭火紋身而自卑,從過度自卑而變成極端自戀,再由極端自戀而性侵。這種解釋是跳躍性的,缺乏邏輯性與科學性。

(3)名嘴呂文婉的事件,可否証位精神科醫師的觀點,因為其時秦偉尚未遭火紋身。呂文婉指出,20年前,秦偉曾突然向她求婚。她透露,秦偉當時曾她說:「文婉,我好喜歡妳,我們結婚吧」。她嚇到問他:「喝醉了嗎?」秦偉回答:「沒有,我是基督徒,我不喝酒」。她說:「我們沒有感情、沒有曖昧,怎麼可能直接跳過去要結婚呢」?他回答說:「不會,感情是可以婚後再培養的,我好喜歡妳哦,我們就結婚吧」。一個年青男性突然向一位尚來建立感情的女性求婚,又宣稱感情可以婚後再培養。那麼,他向這位女性求婚的目的何在?是真求婚抑或是假求婚?

 

§3.0從弗洛伊德看秦偉

弗洛伊德的理論,有助於對秦偉行為的理解。他將意識劃分為三個層次,即:意識、前意識及無意識(潛意識),又從現實自我、本我、及超我說明人格。


§3.1意識(心)的理論:

(1)意識:出現在我們的意識中,我們能覺察到,這是意識( conscious)。

(2)前意識( Pre-conscious),是那些潛伏地能成為意識(能進入意識中)的觀念。潛伏著的觀念一旦變得強大時,便會成為意識。)「前意識」在整個心理系統中是負責「檢查」(censorship)工作,這是個人根據社會規範或理想作為原則,不容許那些違背上述原則的心理能量或本能欲望滲透到現實的意識之中。

那些被壓抑的本能欲望,試圖從前意識進入意識系統時,也受到檢查者的防禦措施,並受到排拒。

(3)無意識或潛意識:這種意識本身雖然強烈而活躍,但卻無法進入意識中。他把這樣的意識稱為「無意識」或「潛意識」(unconscious)。)「無意識」或「潛意識」是心理系統中的深層部份,同時儲藏本能欲望。本能欲望包括性慾 (sex drive) 及侵略慾(aggressive drive)。它們在日常生活中通常不被本人所意識到,但卻在無意識中蠢蠢欲動。因此,它們總是為自己尋找出路,以便讓追求得到滿足。弗洛伊德自稱從壓抑理論得到「無意識」(潛意識)的概念,有如隱伏在冰山底下的絕大部份。潛藏著的意識有兩種:
(a)其一是能成為意識的。
(b)其二是被壓抑而不能藉一般方法而成為意識。

(4) 「無意識」及其被壓抑的假設:無意識是被壓抑的,也是潛在意識。對於人心中這種「無意識」及其被壓抑的假設,乃弗洛伊德的精神分析的基本原理。

§3.2力比多(libido):

弗洛伊德的基本觀點,是認為心理障礙乃導源於累積「性」的緊張所引起。其最基本概念是中「力比多」(libido),故把人類生活上的一切活動,都回溯到力比多。「力比多」是指「性本能」與「性欲望」,同時也是一種心理的與本能的動力。力比多的刺激會產生緊張、痛苦和焦慮,故他認為治療在於釋放「力比多」。

§3.3人格結構

(1)人格的表層結構

他將人格劃分為「自我」、本我(Id)、和「超我」三個部份。其中,自我(ego)反映意識或知覺意識部份,是人格的表層結構,並依從現實原則,也就是依據現實的需求而活動。弗洛伊德認為,自我常阻止那些以為羞恥或不能苟同的觀念,不讓其進入意識中。「前意識」的「檢查」要嘛是出於超我的要求,要嘛是出於對現實環境的考慮。在這個意義上說,「前意識」及「自我」猶如是人格的管控者。

(2)本我(Id):

「本我」 (Id, Internal drive)是最原始的心理能量庫,其本質為一種本能的衝動,是屬於無意識系統。它不斷要求自我滿足,甚至不顧後果,依照「快樂原則」(Pleasure principle)而活動,不斷地追求滿足。由於在現實生活(意識)上是不容許「本我」隨其所欲的,因此,在常態下的自我,便對它加以壓抑,阻止它進入意識領域。於是,意識系統與無意識系統之間,便容易出現衝突。對一般正常人來說,「阻力」在意識的狀態下把「本能」駁倒,進而使本能力量消失。當衝動得不到宣洩,衝動的力量便潛伏在無意識中而變成「潛能」,便可能成為歇斯底里的隱患。

(3)超自我(super-ego)

超自我(或簡稱超我)是處在無意識、前意識、及意識之中,是人格中有關價值、理想、道德、良心等的維護者。弗洛伊德認為,超自我(超我)主要在兒童時期與父母接觸中而慢慢形成的,把父母親的教誨及社會道德觀等,變成為自己人格結構的一部份。超我嚴格控制著意識,常使意識產生憂慮、緊張或不安。自我於是設法採取調節措施,一方面安慰超我,另一方面也讓本我的部份要求得以滿足。

§4.0力比多的人格特質

(1)上面對藝人秦偉行為的描述,其人格特質已相當明顯。由於他屢犯性侵,表明他非常追求慾的滿足,這表明他的「力比多」強烈,因而常過度或不擇手段地追求本我的性慾滿足。

(2)個性粗爆,表示他攻擊性強。這是一種侵略慾(aggressive drive),而這種慾力是基於「力比多」轉型與宣洩。爆怒時摔電話、砸花盆、毆打管理員,這可視為歇斯底里的表現。

(3)他平日在媒體上,表現得溫文和善,這是自我因考慮現實原則,而帶上榮格所謂「人格面具」,這可視為計算現實利益而出現的偽裝。他對自己財富誇大不實,表明他極重視世俗利益,這也是一種偽裝行為。

(4)他的宗教信仰多元或不一致,這可視為心靈空虛,企圖從各宗教尋求內心的支撐與安頓。其他如不惜違法,表明他的道德觀念貧乏,超我能力薄弱。

§5.0生命哲學的對治方法

弗洛伊德提出「超我」的概念,在這個意義下,秦偉的「超我」能力薄弱,導對他常因追求「快樂」而忽略「現實原則」(principle of reality),更遑論「理想原則」及建立價值的力量。而關於超我的重建,弗洛伊德的理論是不足的。吾入必須假定:觀念影響態度,態度影響行為,且觀念是可改變的。這就涉及心靈哲學諮商問題。心靈哲學諮商與一般心理諮商不同,不只是一種聆聽,更重要是觀念開發與建設,從世界觀、生命觀、人生觀、價值觀、善惡觀、本成業報等,重建超我或人格重建。當然,這過程不是短時間可達成。關於這方面,心靈哲學諮商所涉及的原理是多方面的,例如:

(1)從生命哲學上認識生命是演化的,靈魂不滅。

(2)從靈學上了解行為必留下業,而且業債自負,必須償還。

(3)從存在主義理論,強調自我自由與生命意義在價值創造。

(4)從柏格森(H. Bergson)的生命哲學,展示內在自我與意識的綿延,指出向上提升之路。

(5)從儒家原理,從同理心說明責任、君子與小人、以及成聖成賢的可能性。

(6)從倫理學的層面,指出「人」與「物」的差別。物只有工具價值(使用價值)或工具意義,是工具而非目的,沒有尊嚴。人本身是一種目的,即:人具有內在價值→無價之寶→具有內在無價→不能被取→尊嚴。總之,人不是物,不能像物一樣被佔有,而只能被尊重。秦偉的個案,表明他尚未自覺到尊重女性,把年青女性視之為「物」,只求佔有而不知尊重。

創作者介紹

鄺芷人心靈哲學工作室(德國哲學博士,哲學教授)

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