讀賽斯書及我對賽斯資料的質疑
- 1月 27 週六 201817:52
讀賽斯書及我對賽斯資料的質疑
讀賽斯書及我對賽斯資料的質疑
- 11月 27 週一 201714:23
安樂死與生命歷程
(1) 當前醫療雖然進步，但有不少病情仍不易掌控：
昨天，隣居説其父親在加護病房，往日靠洗腎渡日。近日發現體內積水，每天都要把體內積水抽出來，但醫師卻找不出積水原因。猶得見成仁棣接受化療時，經第五次化療後，傷口原已愈合了，醫師要他再作第六次化療。這時醫師是權威，但是，結果造成抵抗力下降，反而不敵細菌感染。院方卻找不出是何種細菌?感染了甚麼器官? 事後回顧第六次化療，其所依的數据明顯錯誤。前陣子，一位同事也在最後一次化療後，出現抵抗カ過弱，導致肺炎去世。這些案例皆說明：當前醫療雖然進步，但仍有不少病情無法掌控，其中還夾雜不少誤判的人為因素，從而導致病患死亡。
- 11月 14 週二 201712:02
生命不死與追找生命意義
(1)小昊是見成仁棣的兒子，他曾在偶然機會聽過我幾節課，也算結上一點緣份，因而談話時不會有陌生感。近日在與我的對話中，他冩道：「爸爸生前多次與我談及生死輪迴等議題，也建議我閱讀一些關於瀕死經驗、死後世界的書籍。或許我的生長過程比老師慢了一拍，記得老師上課時說過，大學時期常常思考到失眠，我到進入研究所後才開始此心理狀態。我告訴爸爸我害怕我們只有一生，我害怕無意識的永恆寂靜。我爸爸總是提出許多研究觀念告訴我不用擔心死後沒有來生，沒有世界。在閱讀一些爸爸給我的書籍之後雖然心理上好過一些，但是始終沒有一個真正相信的心，我十分擔心自己，為什麼開始思考死後生命之後，變得很不快樂了」。
(2)小昊擔心「永恆的靜寂」，這是一種甚深的焦慮，而這種憂患之心可使他有足夠的條件進入哲學的思維，不過他不是主修哲學。我告訴他有關美國小孩詹姆士的真人真事。詹姆士從三歲開始就畫飛機，而且是戰鬥機。五歲時他告訴父母親，說他前世是第二次大戰時美軍飛行員，21歲時在硫磺島上空的戰役中被日舉擊中身亡。他的故事得到實証，因為他説出前世軍中同僚的名字，及前世姐姐。這兩位前世親友至今仍活著，他們印証了詹姆士的話。海南島有位名叫唐江山的人，三歲就記憶起前世名叫陳明道，前世二十多歲時被人殺死。他由他今生的爸爸帶去尋親，並看到前世父親仍孤獨一人在家中。他甚至還見到年約四十的前世女友。這種案例其實多得很。例如，湖南的坪陽鄉就有百多人述說前世記憶，並且其所陳述的內容多得到証實。
(3)生命不死這個事實，是直接有助於我們尋找生命的意義。我為何在這裡?目的何在?我的人生該追求甚麼?生命的意義又是甚麼?存在主義的哲學家們提出自由、抉擇與承擔，但他們大多是無神論者，更不了解生命不死。倘若人生只是數十年，那麼，我還能抉擇甚麼?何故還要辛苦承擔?李白看不到生命不死，害怕黃河之水，奔流到海不復流，遂認為人生得意須盡歡，唯有飲者留其名，並以此銷除萬古愁，看不到生命的意義。
(4)生命之河是演化的，且不進則退。魏斯教授用前世回溯的方式，多次催眠他的同事凱薩林，並發現她已活過64世，就這樣不斷在輪迥圈中浮沉。了解生命不死，オ願意在自由意志下做出抉擇，並承擔自己的抉擇，從而創造生命價值與意義。莊子言「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣」。莊子這兩句話，前句正確，後句不正確。正如榮格所言，今生獲得的知識，是人們死後唯一能帶去的。所以這輩子要努カ不懈求知。但榮格這句話也要補充，因為人死後能帶去的，不僅是知識，還有個人的品性，所以這輩子除了修智慧之外，還要修德。
(鄺芷人2017/11/14)
- 9月 10 週日 201711:18
分別心之苦
分別心之苦
(1)A先生還很年青，他最大困擾是他老是覺得自己與他人之間存在著差異，從而使他無法融入人群之中。他從老家來到臺中工作，就覺得自己跟臺中人不一樣。A先生是一位教師，不但覺得自己跟同事格格不入，與學生之間的關係也如此，這對他來說是一件痛苦的事。第一次諮商，我很細心聆聽他的自白。在一般看來，A先生的問題無疑是缺乏人際交往能カ，然而，甚麼原因導致這結果?兩小時過去，由於他是佛教徒，我最後就用佛教語言，以「佛心無分別」勸勉 。既然是佛教徒，就請他多唸一些真言，並按排催眠日期。原來，A先生已多次找過心理諮商師，也接受過催眠，但卻一直無法消除他的困擾。
- 8月 12 週六 201721:50
M小姐的個案
M小姐的個案
(1)M小姐預約要心靈諮商及催眠。我安排她先做生命哲學諮商，了解她的心中疑難。她依約來到工作室，臉色凝重，緊張、憔悴、不安等情緒溢於言表。我首先引導她，述說出自己的心境，再引導她追溯與剖析原因。一小時過去，她雖然述説了她所面對的各種
困擾，內心充滿抱怨、徬徨、焦慮、不安，但我判斷她仍沒有朗現心坎深處的心錨。於是，我改用催眠方法，希望藉此能迥溯到更根本的問題。但一小時的催眠，M小姐只進入淺度催眠狀態。這是正常的，因為第一次接受催眠總會緊張，不易放空自己。事實上，第一次催眠就進入深度狀態的人本來就不多。
(2)採用催眠方法進行哲學諮商有許多好處，比面對面協談的效果更佳。哲學諮商(協談)的特色不只是讓來賓找個知音者或聆聽者，更重要是為來賓消除或減輕心中的徬惶，重建生命意義，然而這又不是法蘭克那種狹隘的意義療法。哲學諮商必須為來訪者解決疑難，跳出困境，重整生命腳步。為了達成這目標，就需要各種理念，而價値觀、人生觀、生命觀、世界觀等是其中的基礎。經過初步諮商，M小姐自稱內心平靜多了。接著安排下次催眠時間，很多人以為做一次催眠就能平服內心問題，這是不正確的。倘若有計劃地分別接受三次到四次催眠，效果將更佳。
(3)在第二次催眠，我再次向她做催眠的心理建設，特別告訴她不要被舞臺催眠誤導。這回我分別採用凝視法、人體氣場調整法、吐納法等，由於經歷過第一次催眠，這次催眠很快就進入狀况。我用測試法，表明她起馬已進入中度催眠狀態，就用迥溯法，並要她講出童年最快樂的記憶。然後，我引導她把潛意識中的最想說的話，勇敢地說出來。她眉頭一皺，忍不住哭了。我終於能讓她把隠藏在她內心深處的負能量釋放出來。她一邊哭，一邊述説她的故事。其中令我震驚的是家族中有人自殺身亡，有人癌症去世，有人因精神分裂症而還住醫院。.........。
(4)我用能量光、靈光給她暗示，讓她心中充滿能量和喜樂。將結束時，我告訴她：一般人都帶著業來到世上，並透過輪迴轉世的規律模式，也就是透過靈魂的重生，學習新知和了解與解決前世的無知，其目的是為了自我的演化。人生中所有的困苦與災難，都是針對自己的課題而來。重要的是，困苦與災難必須以慈悲、忍辱、寬恕來終結，不宜寃寃相報。如果今生沒體會了悟，則來世要重新再面對這些問題或功課。若世世都不及格，就必須在以後好幾世中在同一個課題上打轉，功課也就愈來愈重。宇宙間的基本法則就是：「凡走過的，必留下痕跡。」雖然人的一生中，會遭遇數不清的打擊，可是打擊最終會對你的人生帶來多大的影響，而如何面對這些功課?這個決定權完全在自己的手裡。
(5)由於M小姐家族的不幸，我要求她以修真言作為修行進路，其中特別是大悲咒，心經，消災吉祥神咒攻解結咒。又詳細告訴她修真言的方法，包括迥向。諮商協談結束，M小姐再三致謝，面露喜悅，滿臉吉祥光澤。
- 7月 09 週日 201723:38
氣功催眠
(1)這兩天，我跟在接受化療的L先生調氣及灌氣後，請他躺在沙發上，為他用氣功催眠，讓他入睡。今天在催眠前，我就跟他說，我現在用氣功對您催眠，待您入睡後，我就輕步離開。做了約五分鐘，他就呼呼入睡。
(2)氣功催眠完全不用語言，在調整人體氣場而使當事人入睡。由於不用語言，就難讓其進行前世回溯的意識催眠。
(3)意識催眠有深淺之分，淺度或中度催眠人人可以，但深度催眠就不是人人可達，或者要經過多次催眠才能達到。當年弗洛伊德曾企圖採用意識催眠，作為其精神分析的方法，但最後放棄，原因就在於不是人人能進入深層催眠狀態。至於氣功催眠法是否有助於意識催眠?頗值得進一步探討。
- 1月 04 週三 201718:41
評「修法禁止扭轉治療」
評「修法禁止扭轉治療」
鄺芷人‧2017/01/03
讀 書 有 感 (2)