鄺芷人心靈哲學工作室(德國哲學博士，哲學教授)

《解離症的形而上思考》●鄺芷人●(2020.12.9)
(1) 不久前看到一則新聞，一位消費者向媒體申訴說：「買來的蕃茄一直都是綠色，等了很久才略變成紅色，就以為可以吃用。不料把它切開後，發現種籽已長出芽來。這位消費者懷疑其蕃茄是否有生長激素」?我對這蕃茄在未被切開前已在內部冒出牙來，感到非常有趣，因為此事件也許可用來解釋一些心理或精神醫學上的難題，特別是解離症及榮格所謂原型意象（archetype )。

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個人分類：靈性與人性

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2月 27 週四 202016:09
無畏施

無畏施
(1)大乘佛教把解脱而達「到彼岸」稱為「波羅蜜多」pāramitā），而布施是六波羅蜜多之一，稱為「檀那波羅蜜多」（ dāna-pāramitā）。布施有三種，即財布施、法布施及無畏施，簡稱三施。不求回報，這也是修道的基礎。所謂「無畏施」，基本上是指幫助或消除他人心中的恐懼。當大家處於恐懼不安或害怕之時，自己付諸行動，讓群眾身心安穩，離開一切恐懼，都叫無畏施。由於恐懼因人而異，且來自八方，因此，無畏施也就多方。例如，有人情緒不穩，心生不安，此時對他安慰，穩定其心情。又譬如，晚上走路，有人心生害怕，此時陪他走ㄧ程，或讓其安心回家。這是屬於無畏施。
(2) 此次新型冠狀病毒，構成大瘟疫。起初，醫界對之毫無概念。及至發現人傳人之後，國家领導人，有條不紊，组織動員。各方研究人員、醫界專家，日夜思考對抗瘟疫，此正是無畏施。各級醫務人員，或自我請纓，或出於職務責任，紛紛站在第一線，冒著生命危險，治病救人，這是「無畏施」。至於武漢有難，八方支援，也是「無畏施」。此次瘟疫，感人肺腑之事，隨處可見。
(3) 原籍湖北荆洲市的朱玉珊，春節回家休假。她是武漢大學中南醫院護士。大年除夕的一天，當她知道武漢要封城，就趕緊設法從荆洲返回武漢。但交通終斷，次日大年初一，她就到高速公路碰運氣，看看能否坐便車去武漢支援。難得有人停車，但一聽到要往武漢便拒絕。此時在高速公路收費站附近走来數人，其中竟然有荊洲市長及公安局長等。公安局長知道朱玉珊是第一線醫務人員，便立刻安排車輛，由特警將她送到武漢西。此時，市長、公安局長、特警，都在「無畏施」。當許多人想逃離武漢時，朱玉珊卻逆行，不顧一切，重返崗位，這當然是「無畏施」。
(4) 無畏施不僅對人，也對許多不同的生命。許多華人無差別殺生，並視之為美饌，且美其名為「山珍海味」。我們雖然無法天天素齋，但也要「三淨肉」。這是指所吃之肉，不見殺，沒有聽到殺生的聲音，以及不是為自己殺的。很多華人無所不吃，而且愛吃活的。歐美人愛護動物，基本上是吃「三淨肉」的，他們一般不吃其他動物。在歐洲許多國家，為了保護動物，不得虐待動物。無故傷害動物是要受到處罰的，甚至還要作牢。這就是文明，也是德與善。這也是「無畏施」。
(鄺芷人，2020/2/27)

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個人分類：生命哲學

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2月 22 週六 202018:14
生與死

生與死
(1) 我們對生死其實了解不多。《論語‧先進篇》記錄子路曾向孔子請教鬼神生死之事。原文如下：「季路問事鬼神。子曰：『未能事人，焉能事鬼？』曰：『敢問死。』曰：！『未知生，焉知死』？」我在課堂上曾問一位學生：「你害怕死亡嗎」？他搖頭。我又問他：「你曾經思考過死亡的問題嗎」？他搖頭。我再問他：「你要思考死亡這問題嗎」？他再搖頭。最後，我又問他：「你關心死亡這問題嗎」？他仍舊在搖頭。我想，這位學生，要嘛是高智能者，要嘛是低智。我明顯是處在高智與低智之間，所以對這問題，從幼年至今，一直感到迷茫。雖略知一二，但可能只是知其一而不知其二。

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