哲學諮商去診斷化與對心靈的終極關懷

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        §1.0哲學諮商去診斷化

 關於哲學諮商去診斷化的概念,表示哲學諮商不把訪客視為病人,而視之為參與人生哲學的協談者。其主要的原則如下:

(1)    在最嚴格的意義下說,哲學諮商是一種非醫學的診斷(to diagnose)來作出判斷:哲學工作者藉由哲學的方式,來探討訪客的問題原因與本質。這種哲學實證,在某種意義上說也算是一種診斷,但卻不同於醫學上的診斷。哲學診斷有一點非常值得注意,就是它能夠讓病人「去心理分析化」(depsychoanalysis),這是指不利用弗洛伊德的精神分析原理或「去診斷化」(dediagnosis)。對於只以心理分析或診斷的術語來思考的人而言,則「去心理分析化」及「去診斷化」是很重要的。

(2) 心理治療高斯田堡(Peter Koestenbaum),在他的心理治療中發現了治療對哲學的需求,因而提倡使用哲學作為一種治療訓練的藝術。」他認為,在心理治療中,臨床哲學是首要的事。「臨床哲學」是建立在人而非醫藥模式上。他發現,醫藥模式已經是一種文化、心理及病理學的形式。但是,哲學卻顛覆了治療模式本身,因為在哲學中,傳統治療法已經建立起來。

(3) 蘇斯特(Schuster)是一位從事哲學諮商的實務者。他舉出了一個「去心理分析化」的例子所造成令人驚異的轉變。一位三十多歲未婚女性,在前十年因嚴重的精神病而住院治療。病患表示他沒有告訴醫師到底是甚麼事在困擾著他。然而,他卻把此事告訴了蘇斯特。這個心理的秘密是精神分析師曾從「戀父情結」來解釋其行為。作為一位哲學工作者,蘇斯特不預設任何心理學概念。他試圖以質疑的態度,來批判「戀父情結」,並藉此「去心理分析化」,結果讓這名女性得到免除對這種觀念的恐懼。 哲學諮商的方法能夠協助訪客了解到,他們是能獲得並恢復自我的認同。除此之外,訪客更可以與哲學諮商師討論,是否這個特別的自我概念是絕對的真?或者,是否他們也許希望選擇(或發現)另一個自我的概念?因此哲學諮商是能讓訪客從事於哲學的自我思維或自我檢證的工作。

§2.0哲學諮商對心靈的終極關懷

    是由身心靈三個主要因素所構成的。精神醫學中的藥物療法只是針對生物意義的身體,而心理治療只是針對心靈而己,對靈魂的問題通常在科學意義下被拒絕的。對於這方面,撰者在本論文第五章〔§3.0〕節中,引述榮格對科學唯物主義的批評,並指出不承認靈魂存在的精神醫療是一種沒有「精神」的「精神醫學」。然而,在哲學上,哲學家是容許靈魂存在的理論。斯多噶學派的克律西波斯(Chrysippus)的《治療之書》,以及伊比鳩魯(Epicurus)的《致美諾科斯書信》對哲學的研究,很明確地把哲學諮商視之為對靈魂福祉的照顧。威廉.詹姆士(William James)與傅柯將哲學描述為照顧靈魂或自己。在《發現潛意識》一書中,伊連波格(Henri Ellenberger)描寫古代世界的哲學心理治療。哲學的內容非常豐富,一般可區分多樣性的學門,例如,邏輯、倫理學、形上學、知識論,以及法律哲學、歷史哲學、人生哲學、生命哲學等。或按照專門的硏究領域,也可區分為:心靈哲學、宗教哲學、科學哲學、法律哲學、藝術哲學、語言哲學、數理哲學等。這些哲學理念,構成了一個人的世界觀 、生命觀 、人生觀及價值觀等。這些概念,皆是人生哲學、生命哲學所探討的領域,也是哲學諮商的理論基礎,並非一般的「心理學」所具備的。由此可見,「哲學諮商」與「心理諮商」的差異是明顯的。因此,哲學諮商能夠為靈魂提供照顧與福祉,這也是哲學對人生的終極關懷。

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作者葉可歆l本文取自葉可歆碩士論文(指導老師:鄺芷人教授)

《哲學於意義療法與哲學諮商的理論與應用》

﹤第七章

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鄺芷人心靈哲學工作室(德國哲學博士,哲學教授)

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