鄺芷人心靈哲學工作室(德國哲學博士，哲學教授)

人為甚麼有「命」？

鄺芷人‧2016/7/9

（1）最近受託為一位美國人用「陰陽五行姓名學」撰構中文名字，而由於撰構中文名字需要先排八字，即把美國的出生時間換算成「中原標準時間」，再對照農曆，進而依此排出生辰八字。然後，參酌八字的喜忌用神，依陰陽五行原理設計中文名字。撰構中文名字其實受到許多限制，故只能選擇「相對較佳」的設計。

（2）問題是：生辰八字的命盤，何故要換算成「中原標準時間」，及再對照農曆？不是依美國當地時間排出生辰八字便可了嗎？就以這位美國人來說，他出生在美西18時多，為酉時，八字的時柱為「癸酉」。但若以「中原標準時間」算，由於美西「中原標準時間」十五個時區，故換算為「中原標準時間」則是早上3時許，為寅時，八字的時柱為「丙寅」，這就導致八字的命盤迥異。

（3）回到「人為甚麼有命」的問題。《論語‧顏淵》：「商聞之矣，生死有命，富貴在天」。 這句話是說：人的壽命長短及貧富，都是命中注定的。然則命運又如何被決定的？命理界流行的說法是：人出生的時間，決定了人一生的命運。基於這種信念，許多人便選擇良辰吉日剖腹生產。這種想法的深層意義是「時空一體」，出生時刻與宇宙氣場有關，而這樣的氣場是由當下的星空所形成。倘若這種想法正確，則在美西出生時間（包括所有非「中原標準時間」）就不必換算為「中原標準時間」了，因為不同經度及不同時刻的氣場迥異。進一步來說，這種想法不但排除了宇宙氣場對母胎的影響，還排除宇宙氣場對人「出生後」的作用，而只著眼於「出生時刻」，這在道理上明顯未能言之成理。

（4）然則認為人一生的命運，決定於宇宙氣場對母胎的影響的說法，能言之成理嗎？我國東漢時代有一位哲學家王充，就是持這種說法。不過這個說法對以生辰八字推演命理的「子平八字法」仍有落差。王充著有《論衡》一書，他以「氣」來論性、命和形神。這種想法最早其實不是出於王充。《管子•樞言》就說：「道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：『有氣則生，無氣則死，生者以其氣』」。王充認為：「夫人之所以生者，陰陽氣也。陰氣主為骨肉，陽氣主為精神」 （《論衡‧訂鬼篇》）。這是說，人之出生是因稟受上天的陰陽之氣。陰氣主管形成骨肉，陽氣主管形成精神。又認為人在受孕時陰陽之氣己形成吉凶，故說「凡人受命，在父母施氣之時，已得吉凶矣」。王充又認為，陰陽之氣出於眾星宿的移動，決定個人及國家的命運。各星宿散佈氣，而人承受氣而出生。由此推之，承受尊貴之氣的人則尊貴，承受卑賤之氣的人則卑賤。

（5）以上無論是認為宇宙氣場對「出生時刻」的決定，或是對母胎的影響，都可視之為「宇宙氣場決定論」。這種觀點的困難，在於其物質唯物觀，而完全忽視了靈魂本我與今生的命運關係。若要說明命運，就必須提出新的生命觀，這樣的生命觀是立足於生命不死、靈魂不滅、輪迥、業報、生命演化、學習等概念。一般人聽到上述概念，就以為是出於佛教，但這是不對的。佛教主張「緣起性空」，又強調「無我」及否定靈魂不滅，根本無法確立輪迥與業的原理。關於這些問題，–我在《生命與生命哲學：生命之河》一書有詳細論述。人間有特別功能，這是人類修行或各自做功課的場所。人皆有命（定命），「命」基本上是出於「業」(善業及惡業)。人生事件約80%定命，20%掌控手中。所以，人的命運不是完全被決定的，否則人生只是受命而無法造命。這是不正確，因為若人生完全無法造命，就不能造新業，也不能消業障。在這意義下，生命就沒意義了。